Désenvoûtement à Paris : ce que l’examen du Fâ distingue, et ce qui se fait au temple

Je suis Wêtê Agbonon, prêtre du vodun et bokonon du Fâ, connu en France sous le nom de Maître Luc. Beaucoup de personnes m’écrivent de Paris et d’Île-de-France en cherchant un marabout pour un désenvoûtement : c’est le mot qu’on emploie en Europe. Elles décrivent des nuits sans sommeil, une suite de malchances, une maison où l’on se dispute sans raison, et cette impression tenace que quelque chose pèse sur elles.

Ce guide explique ce que recouvre le désenvoûtement dans la tradition vodun, comment l’examen du Fâ trie chaque situation entre quatre origines, et comment se déroule le travail, de votre premier message jusqu’au compte rendu.

Ce que désigne le désenvoûtement dans la tradition vodun

Dans la tradition vodun, un envoûtement désigne un travail dirigé contre une personne : une demande faite à une force pour qu’elle pèse sur sa vie, ses liens, sa santé ou ses affaires. Le désenvoûtement rassemble les gestes qui défont ce travail, renvoient ce qui a été envoyé et referment la porte par laquelle il est entré.

Le mot recouvre aussi des situations plus diffuses. Le mauvais œil, par exemple : une jalousie, une parole lâchée avec envie, qui laisse une charge sans qu’aucun rituel ait été fait. Ou un trouble qui vient d’un lien négligé avec un ancêtre, un vodun de la famille, une promesse. Chacune de ces situations demande son propre geste, et c’est tout le sens de l’examen.

À Paris, on parle aussi de « couper un sort » ou d’« enlever le sacrifice », pour reprendre le titre d’un chapitre que CNRS Éditions consacre aux pratiques des marabouts africains de la capitale. Les mots changent d’une tradition à l’autre ; la demande reste la même : qu’on défasse ce qui a été fait.

Dans ma pratique, le mot désenvoûtement garde un sens précis : défaire ce qui a été fait contre vous. Le reste, je le nomme autrement, parce que le geste juste en dépend.

Les signes qui amènent à consulter

Une demande de désenvoûtement à Paris commence presque toujours par le même récit. Les personnes qui m’écrivent décrivent les mêmes choses, avec des mots différents :

• un sommeil qui se dérobe, des réveils à la même heure, des rêves qui reviennent ;
• une suite de malchances qui s’enchaîne trop bien : un travail perdu, un projet qui casse au dernier moment, un accident ;
• une maison où l’on se dispute sans raison, un couple qui s’éloigne d’un coup ;
• une fatigue qui ne ressemble à aucune autre, et la sensation d’un poids sur les épaules ;
• des objets trouvés devant la porte, une menace entendue, un cadeau reçu d’une personne en conflit avec vous.

Ces signes sont réels : on les vit, ils épuisent. Un même signe peut pourtant venir de causes très différentes. Une insomnie peut venir d’un envoûtement comme d’un deuil que l’on n’a pas encore fait, ou d’une maladie qui commence. C’est pourquoi je ne conclus jamais à un envoûtement sur une liste de signes, et je me méfie de quiconque le fait dès votre premier message.

La question utile devient alors : d’où vient ce que je vis ? C’est la question que pose l’examen du Fâ.

Le tri des quatre origines, avant tout désenvoûtement

J’appelle « tri des quatre origines » ce que fait l’examen du Fâ avant tout geste. Il range ce que vous vivez dans l’une de quatre origines, parfois deux à la fois. Chacune appelle une réponse différente, et la vôtre se décide là.

Il arrive que deux origines se mêlent : une épreuve de la vie a ouvert une faille, et une charge s’y est logée. L’examen le dit aussi, et l’ordre des gestes en tient compte : ce qui relève du médecin passe d’abord, puis on répare, puis on défait.

Les quatre origines en un tableau

Seule la quatrième ligne appelle un désenvoûtement. Les trois autres demandent une autre réponse, et vous la donner fait partie de mon travail.

Ce que l’examen du Fâ fait apparaître

Le Fâ se consulte au temple, avec le chapelet divinatoire. Le bokonon lit les signes qui tombent, les interroge, et les relie à la personne qui consulte. L’entrée « Qu’est-ce que le Fâ ? » de l’encyclopédie Vodun Bénin décrit cet art pour qui veut le comprendre.

Ce que l’examen apporte d’abord, c’est un ordre. Il dit ce qui pèse le plus, ce qui vient en premier, ce qui peut attendre. Il montre souvent ce que la personne n’avait pas vu : un lien négligé derrière ce qu’elle prenait pour un sort, ou une charge réelle derrière ce qu’elle prenait pour de la malchance.

Pendant l’échange, je pose des questions que l’on pense rarement à se poser :

• Depuis quand, exactement ? Qu’est-ce qui a changé dans votre vie à ce moment-là ?
• Cela touche-t-il une seule personne, ou toute la maison ?
• Les choses vont-elles mieux quand vous êtes loin de chez vous ?
• Un défunt de votre famille attendait-il quelque chose de vous ?
• Qu’avez-vous déjà tenté, auprès de qui, et que vous a-t-on dit ?

Ces réponses, mises à côté de ce que montre le Fâ, permettent de choisir le geste juste. Un désenvoûtement fait à l’aveugle, sur une simple liste de signes, risque de traiter la mauvaise cause et de laisser la vraie intacte.

Comment se déroule un désenvoûtement avec moi, étape par étape

Voici ce qui se passe quand vous m’écrivez, dans l’ordre.

1. Le premier échange. Vous me racontez ce que vous vivez, avec vos mots, aussi longtemps qu’il le faut. Je vous réponds moi-même. Cet échange est gratuit, confidentiel, et ne vous engage à rien.
2. Ce que je vous demande. Votre nom, votre date de naissance et une photographie de vous : dans ma tradition, le visage compte. La photographie reste au temple ; elle n’est jamais publiée ni transmise. Je n’accepte pas la photographie d’une autre personne qui ignore la démarche.
3. L’examen du Fâ. Je consulte le Fâ au temple de Sakété. Il trie votre situation entre les quatre origines et dit ce qui peut être fait.
4. Le compte rendu. Je vous dis ce que l’examen a montré, avec des mots simples. S’il ne montre rien que je puisse traiter, je vous le dis, et je n’accepte pas votre argent.
5. Le cadre écrit. Si un désenvoûtement est nécessaire, je vous écris ce qui sera fait, sur quelle durée, et son prix, avant toute dépense. Vous décidez ensuite, sans urgence.
6. Le travail au temple. Je conduis moi-même le désenvoûtement au temple de Sakété, selon ce que l’examen a indiqué.
7. Le compte rendu final, et l’après. Je vous dis ce qui a été fait. Je reste joignable ensuite, pour vos questions et pour la suite.

« Je ne m’engage qu’après l’examen du Fâ. Quand je m’engage, je conduis le travail moi-même, jusqu’au bout, et je reste joignable après. »

Désenvoûtement, protection, purification : trois gestes distincts

On emploie souvent ces trois mots l’un pour l’autre. Au temple, ils désignent trois gestes différents, et l’examen dit lequel convient.

• Le désenvoûtement défait un travail dirigé contre vous, renvoie ce qui a été envoyé, puis referme.
• La protection garde une personne exposée : une jalousie forte autour d’elle, un conflit ouvert, une période où elle est fragile. Elle peut suivre un désenvoûtement, ou se faire seule quand aucun travail n’a été fait.
• La purification lave une charge reçue, comme le mauvais œil. Elle est plus légère, et ne défait aucun travail, puisqu’il n’y en a pas.

Il arrive souvent qu’on me demande un désenvoûtement à Paris alors que l’examen montre qu’une protection suffit. Je le leur dis, et le cadre écrit suit ce que l’examen a montré.

Ce qui se fait au temple de Sakété

Ce travail se fait au temple, et dans un ordre. Les gestes changent d’une personne à l’autre, parce qu’ils suivent ce que l’examen a montré ; leur esprit, lui, reste le même.

• Les offrandes. On présente aux vodun ce qui leur revient, au nom de la personne, pour qu’ils prennent sa cause.
• Les libations. On verse au sol pour les ancêtres et pour les forces du lieu : le travail s’ouvre avec eux.
• Les prières. Je prie les vodun pour défaire ce qui a été fait et renvoyer ce qui a été envoyé, en nommant la personne pour qui je travaille.
• La veillée. Certains travaux demandent du temps passé au temple, la nuit, auprès des vodun.
• La protection. Le travail se termine par une fermeture : on protège la personne pour que la porte ne se rouvre pas.

Ces gestes s’apprennent dans une maison, auprès de quelqu’un qui les transmet, avec les interdits qui les accompagnent. Je ne les donne donc pas à reproduire chez soi : c’est la règle de la maison où je les ai reçus.

Le temple de Sakété est le lieu où je sers les vodun depuis plus de trente ans. Un travail s’y adresse à des forces que l’on connaît, que l’on honore régulièrement, et qui connaissent la maison. C’est pour cela que les gestes se font là.

Les rituels filmés au temple sont visibles sur la page des rituels : ils montrent le lieu et les gestes tels qu’ils se pratiquent.

Consulter depuis Paris pour un désenvoûtement

Vous êtes à Paris, le temple est au Bénin. Un désenvoûtement à Paris se prépare pourtant comme au temple, et cette distance ne change rien au travail : le Fâ lit la personne à partir de son nom, de sa date de naissance et de son visage, et les gestes se font au temple, là où sont les vodun. C’est ainsi que je travaille pour les personnes qui m’écrivent de Paris, de Seine-Saint-Denis, du Val-de-Marne ou des Hauts-de-Seine, comme de Belgique ou de Suisse.

Beaucoup m’écrivent le soir, quand la maison dort, ou sur le trajet du travail. Prenez le temps qu’il vous faut : un message vocal, quelques lignes ou une longue lettre, tout se lit. Ce qui compte, c’est que vous racontiez avec vos mots ce que vous vivez, depuis quand, et ce que vous avez déjà tenté.

Concrètement :

• vous m’écrivez par WhatsApp ou par téléphone, sur la ligne France, au +33 6 44 69 51 14 ;
• nous échangeons à l’heure qui vous convient : le Bénin a une heure de moins que Paris en été, et la même heure en hiver ;
• votre démarche reste confidentielle, et vos proches n’en apprennent rien par moi.

Si vous voulez savoir qui je suis avant d’écrire, mon parcours et les témoignages filmés sont en ligne, et la page d’accueil de Marabout Paris résume ma manière de travailler.

Les limites que je tiens

Un travail sérieux a des limites, et je les tiens à chaque fois.

• La santé d’abord. Pour une douleur, un sommeil détruit qui dure, une angoisse ou des idées noires, voyez d’abord un médecin. En cas de détresse, le 3114 répond gratuitement, jour et nuit ; en cas d’urgence, appelez le 15 ou le 112.
• Aucun coupable désigné. Le Fâ dit ce qu’une charge touche et comment la défaire ; il ne sert pas à accuser un proche. Je ne vous donnerai jamais un nom à haïr.
• Un prix écrit, une seule fois. Le prix est annoncé par écrit avant toute dépense, et rien ne s’y ajoute en cours de route.
• Une offre qui menace se refuse. Si quelqu’un vous annonce un malheur dès le premier message, réclame un paiement urgent ou vous menace si vous arrêtez, coupez le contact. Le guide pour reconnaître un faux marabout donne sept épreuves simples à faire passer avant de payer.

Questions fréquentes sur le désenvoûtement

En résumé

• Un désenvoûtement commence par l’examen du Fâ, qui trie ce que vous vivez entre quatre origines.
• Seul un travail fait contre vous appelle un désenvoûtement ; le mauvais œil appelle une purification, un lien négligé une réparation ; une épreuve de la vie ou un trouble de santé appellent une autre aide, que je vous indique.
• Les gestes se font au temple de Sakété, conduits par moi, après un cadre et un prix écrits avant toute dépense.
• Pour un désenvoûtement à Paris, il suffit d’écrire : votre nom, votre date de naissance, une photographie, et le premier échange est gratuit.

L’auteurWêtê Agbonon, dit Maître Luc, est marabout et prêtre du vodun, initié par transmission familiale, bokonon du Fâ au temple de Sakété, au Bénin, où il pratique depuis plus de trente ans. Il est apparu dans un reportage de France 24 et écrit Vodun Bénin, une encyclopédie du vodun en libre accès. Son parcours.